道家類
洞神部
无所碍动而无所逐也孰能乱之
君子之所欲者贤也小人之所欲者货也
既无尚贤之迹不求难得之货是无可见
之欲则民心不惑乱也 傅奕 音义曰古本
作使民心不乱
是以圣人之治
河上公曰圣人治国与治身同也
虚其心实其腹
曹道冲曰心虚 (第 011b 页)
君子之所欲者贤也小人之所欲者货也
既无尚贤之迹不求难得之货是无可见
之欲则民心不惑乱也 傅奕 音义曰古本
作使民心不乱
是以圣人之治
河上公曰圣人治国与治身同也
虚其心实其腹
曹道冲曰心虚 (第 011b 页)
于无是故贵其弱弱者无之似也
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有
之明道若昧进道若退夷道若类上德若谷
大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝
大方无隅大器晚成大音希声大象无形道
隐无名夫唯道善贷且成
建立也偷苟且也渝羊朱反变改也 傅奕
音义云古本作输广雅曰输愚也或作揄
董遇作摇今从王弼 (第 006a 页)
傅奕 作渝应人之乏
而终以见还曰贷赵志坚云贷者暂借非
长与也且者权成非久固也欲使蒙贷者
不长往得成者 …… (第 006a 页)
反也夷平也路狭而捷为径除治也传曰
粪除先人之敝庐是也青赤为文色丝为
采 傅奕 云采是古文绣字资货一作财货
盗竽误作盗夸今从韩非本
苏注
体道者无知无行无所施设而物自化今
介 (第 019a 页)
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有
之明道若昧进道若退夷道若类上德若谷
大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝
大方无隅大器晚成大音希声大象无形道
隐无名夫唯道善贷且成
建立也偷苟且也渝羊朱反变改也 傅奕
音义云古本作输广雅曰输愚也或作揄
董遇作摇今从王弼 (第 006a 页)
傅奕 作渝应人之乏
而终以见还曰贷赵志坚云贷者暂借非
长与也且者权成非久固也欲使蒙贷者
不长往得成者 …… (第 006a 页)
反也夷平也路狭而捷为径除治也传曰
粪除先人之敝庐是也青赤为文色丝为
采 傅奕 云采是古文绣字资货一作财货
盗竽误作盗夸今从韩非本
苏注
体道者无知无行无所施设而物自化今
介 (第 019a 页)
于无是故贵其弱弱者无之似也
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有
之明道若昧进道若退夷道若类上德若谷
大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝
大方无隅大器晚成大音希声大象无形道
隐无名夫唯道善贷且成
建立也偷苟且也渝羊朱反变改也 傅奕
音义云古本作输广雅曰输愚也或作揄
董遇作摇今从王弼 (第 006a 页)
傅奕 作渝应人之乏
而终以见还曰贷赵志坚云贷者暂借非
长与也且者权成非久固也欲使蒙贷者
不长往得成者 …… (第 006a 页)
反也夷平也路狭而捷为径除治也传曰
粪除先人之敝庐是也青赤为文色丝为
采 傅奕 云采是古文绣字资货一作财货
盗竽误作盗夸今从韩非本
苏注
体道者无知无行无所施设而物自化今
介 (第 019a 页)
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有
之明道若昧进道若退夷道若类上德若谷
大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝
大方无隅大器晚成大音希声大象无形道
隐无名夫唯道善贷且成
建立也偷苟且也渝羊朱反变改也 傅奕
音义云古本作输广雅曰输愚也或作揄
董遇作摇今从王弼 (第 006a 页)
傅奕 作渝应人之乏
而终以见还曰贷赵志坚云贷者暂借非
长与也且者权成非久固也欲使蒙贷者
不长往得成者 …… (第 006a 页)
反也夷平也路狭而捷为径除治也传曰
粪除先人之敝庐是也青赤为文色丝为
采 傅奕 云采是古文绣字资货一作财货
盗竽误作盗夸今从韩非本
苏注
体道者无知无行无所施设而物自化今
介 (第 019a 页)
之流道哉
其安易持其未兆易谋其脆易判其微易散
为之于未有治之于未乱合抱之木生于豪
末九成之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败
无执故无失民之从事常于几成而败之慎
终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难
得之货学不学复众人之所过以恃万物之
自然而不敢为
脆此芮反判一作破成一作层今从 傅奕
古本未有者心未起时未乱者心未染时
几平声复反也恃一作辅非既曰自然矣
而又辅之非自然也今从韩非本 (第 004a 页)
其安易持其未兆易谋其脆易判其微易散
为之于未有治之于未乱合抱之木生于豪
末九成之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败
无执故无失民之从事常于几成而败之慎
终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难
得之货学不学复众人之所过以恃万物之
自然而不敢为
脆此芮反判一作破成一作层今从 傅奕
古本未有者心未起时未乱者心未染时
几平声复反也恃一作辅非既曰自然矣
而又辅之非自然也今从韩非本 (第 004a 页)
十二章上四十章下三十二)
(章全与河/上公不合)本既各异说亦不同盖莫得而考
也观复高士谢守灏曰道德经 唐傅奕 考覈
众本勘数其字云项羽妾本齐武平五年彭
城人开项羽妾冢得之安丘望之本魏太和
中道士寇谦之得之河上丈 …… (第 012a 页)
所宗无异)陈
道士诸糅(作玄览/六卷)隋道士刘进喜(作疏/六卷)隋道
士李播(注上下/二卷)唐太史令 傅奕(注二卷并/作音义) 唐
魏徵(作义五卷/太宗相)法师宗文明(作义/五卷)胡超(义疏/十卷)
道士安丘(作指归/五卷)道士 …… (第 014a 页)
英车惠弼今考之新旧唐书艺文志
则又有母丘望之湘(逸其/姓)程韶王尚蜀才袁
真释惠严惠琳义盈梁旷树钟山 傅奕 杨上
善李允愿陈嗣古任真子冯郭玄景先生杨
上器韩杜梁武帝梁简文帝贾大隐辟闾仁
谞刘仲融王肃戴诜玄宗庐 …… (第 016a 页)
卷恐后人之所增也我
朝崇宁中再校定道藏经典此书藏中已不
复见其馀诸家仅存玄宗河上公严遵陆希
声四注及 傅奕 所传古本道德经耳外李约
李荣贾清夷各有注说王顾等奉玄宗命撰
所注经疏杜光庭又从而为广圣义亦皆唐
人并 …… (第 016b 页)
器至于
战胜以丧礼处之非老子之言乃不知常善
救人故无弃人常善救物故无弃物独得诸
河上公而古本无有也赖 傅奕 能辨之尔(见/本)
(集)
碧虚子陈景元师事张鸿濛尝著道德经藏
室纂微篇盖采摭古诸家注疏之精微而参 (第 035b 页)
(章全与河/上公不合)本既各异说亦不同盖莫得而考
也观复高士谢守灏曰道德经 唐傅奕 考覈
众本勘数其字云项羽妾本齐武平五年彭
城人开项羽妾冢得之安丘望之本魏太和
中道士寇谦之得之河上丈 …… (第 012a 页)
所宗无异)陈
道士诸糅(作玄览/六卷)隋道士刘进喜(作疏/六卷)隋道
士李播(注上下/二卷)唐太史令 傅奕(注二卷并/作音义) 唐
魏徵(作义五卷/太宗相)法师宗文明(作义/五卷)胡超(义疏/十卷)
道士安丘(作指归/五卷)道士 …… (第 014a 页)
英车惠弼今考之新旧唐书艺文志
则又有母丘望之湘(逸其/姓)程韶王尚蜀才袁
真释惠严惠琳义盈梁旷树钟山 傅奕 杨上
善李允愿陈嗣古任真子冯郭玄景先生杨
上器韩杜梁武帝梁简文帝贾大隐辟闾仁
谞刘仲融王肃戴诜玄宗庐 …… (第 016a 页)
卷恐后人之所增也我
朝崇宁中再校定道藏经典此书藏中已不
复见其馀诸家仅存玄宗河上公严遵陆希
声四注及 傅奕 所传古本道德经耳外李约
李荣贾清夷各有注说王顾等奉玄宗命撰
所注经疏杜光庭又从而为广圣义亦皆唐
人并 …… (第 016b 页)
器至于
战胜以丧礼处之非老子之言乃不知常善
救人故无弃人常善救物故无弃物独得诸
河上公而古本无有也赖 傅奕 能辨之尔(见/本)
(集)
碧虚子陈景元师事张鸿濛尝著道德经藏
室纂微篇盖采摭古诸家注疏之精微而参 (第 035b 页)
第二章
斯恶已(苏已/作矣)皆知善之为善(皆上一有/天下字)故有
无相生(龙兴碑无故字 傅奕/ 古本相上并有之字)万物作焉而不
辞(碑本作作/而不为始)功成而不居(古本作功/成不处)夫唯不
居(古 …… (第 010b 页)
第二十七章
善行(古本行下有/者下并同)善计不用筹策(古本作善/数者无筹)
(策又策/作算)是以圣人常善救人故无弃人常善
救物故无弃物(叶故作而 傅奕 云古/无此独河上有之)善人(古/本)
(人下有/者下同) (第 014b 页)
斯恶已(苏已/作矣)皆知善之为善(皆上一有/天下字)故有
无相生(龙兴碑无故字 傅奕/ 古本相上并有之字)万物作焉而不
辞(碑本作作/而不为始)功成而不居(古本作功/成不处)夫唯不
居(古 …… (第 010b 页)
第二十七章
善行(古本行下有/者下并同)善计不用筹策(古本作善/数者无筹)
(策又策/作算)是以圣人常善救人故无弃人常善
救物故无弃物(叶故作而 傅奕 云古/无此独河上有之)善人(古/本)
(人下有/者下同) (第 014b 页)
褚柔刘进喜蔡子晃成玄英车惠弼今考
之新旧唐书艺文志则又有毋丘望之湘
(逸其/姓)程韶王尚蜀才袁真释惠严惠琳义
盈梁旷树钟山 傅奕 杨上善李允愿陈嗣
古任真子冯郭玄景先生杨上器韩杜梁
武帝梁简文帝贾大隐辟闾仁谞刘仲融
王肃戴诜 …… (第 002b 页)
注四卷而董所收乃有七卷恐后人之所
增也我朝崇宁中再校定道藏经典此书
藏中已不复见其馀诸家仅存玄宗河上
公严遵陆希声四注及 傅奕 所传古本道
德经耳外李约李荣贾清夷各有注说王
顾等奉玄宗命撰所注经疏杜光庭又从
而为广圣义亦皆 …… (第 003a 页)
归斯可谓至神者矣
唐兵部郎李约勉之子也注道德经四卷其
说谓世传此书为神仙虚无言不知六经
乃黄老之枝叶尔
唐太宗谓 傅奕 曰佛道玄妙卿独不悟其理
何也奕曰佛是胡中桀黠初正西域渐流
中国皆是模写老庄玄言文饰之耳于百
姓 …… (第 004b 页)
者不祥之器至于战胜以丧礼处之非老
子之言乃不知常善救人故无弃人常善
救物故无弃物独得诸河上公而古本无
有也赖 傅奕 能辨之尔(见本/集)
李昭玘曰鬼谷韩非之书推本道德时近玄
旨二子安足知老子哉其言适中尔(见栾/静先 (第 026b 页)
之新旧唐书艺文志则又有毋丘望之湘
(逸其/姓)程韶王尚蜀才袁真释惠严惠琳义
盈梁旷树钟山 傅奕 杨上善李允愿陈嗣
古任真子冯郭玄景先生杨上器韩杜梁
武帝梁简文帝贾大隐辟闾仁谞刘仲融
王肃戴诜 …… (第 002b 页)
注四卷而董所收乃有七卷恐后人之所
增也我朝崇宁中再校定道藏经典此书
藏中已不复见其馀诸家仅存玄宗河上
公严遵陆希声四注及 傅奕 所传古本道
德经耳外李约李荣贾清夷各有注说王
顾等奉玄宗命撰所注经疏杜光庭又从
而为广圣义亦皆 …… (第 003a 页)
归斯可谓至神者矣
唐兵部郎李约勉之子也注道德经四卷其
说谓世传此书为神仙虚无言不知六经
乃黄老之枝叶尔
唐太宗谓 傅奕 曰佛道玄妙卿独不悟其理
何也奕曰佛是胡中桀黠初正西域渐流
中国皆是模写老庄玄言文饰之耳于百
姓 …… (第 004b 页)
者不祥之器至于战胜以丧礼处之非老
子之言乃不知常善救人故无弃人常善
救物故无弃物独得诸河上公而古本无
有也赖 傅奕 能辨之尔(见本/集)
李昭玘曰鬼谷韩非之书推本道德时近玄
旨二子安足知老子哉其言适中尔(见栾/静先 (第 026b 页)
何处依文说义不作此释要须使依先儒
训解何以别于道俗之典乎其 傅奕 徒既
其文未既其实乃云流俗道士染习胡义
若以道士可誙遂云染习欲将经论置在
何方
不欲琭琭如玉落 (第 009a 页)
训解何以别于道俗之典乎其 傅奕 徒既
其文未既其实乃云流俗道士染习胡义
若以道士可誙遂云染习欲将经论置在
何方
不欲琭琭如玉落 (第 009a 页)
古本王弼杨孚同古本作者动也盖寂然
不动感而遂通者道也圣人体道而立物
感而后应故不为始也生而不有至是以
不去 傅奕 云古本皆是处字万物之生育
运为皆由于道而道未尝以为己有亦未
尝自恃至于功成而未尝以自处夫惟不
(第 022a 页)
不动感而遂通者道也圣人体道而立物
感而后应故不为始也生而不有至是以
不去 傅奕 云古本皆是处字万物之生育
运为皆由于道而道未尝以为己有亦未
尝自恃至于功成而未尝以自处夫惟不
(第 022a 页)
矣
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为
盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其
心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲
使夫知者不敢为也为无为则无不治矣
考异(使心不乱古本作使民心不乱无/不治 傅奕 孙登作无不为古本同)
河上公曰不尚贤贤谓世俗之贤辩口明
文离道行权去质为文也不尚者不贵之
以禄 (第 002a 页)
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为
盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其
心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲
使夫知者不敢为也为无为则无不治矣
考异(使心不乱古本作使民心不乱无/不治 傅奕 孙登作无不为古本同)
河上公曰不尚贤贤谓世俗之贤辩口明
文离道行权去质为文也不尚者不贵之
以禄 (第 002a 页)
乎庄王曰吾闻子具于疆台疆台者南望
料山以临方皇左江而右淮其乐忘死若
吾薄德之人不可以当此乐也恐留而不
能反故曰不见可欲使心不乱 傅奕 音义
曰古本作使民心不乱河上公开元御本
作使心不乱亦通是以圣人之治虚其心 (第 013a 页)
料山以临方皇左江而右淮其乐忘死若
吾薄德之人不可以当此乐也恐留而不
能反故曰不见可欲使心不乱 傅奕 音义
曰古本作使民心不乱河上公开元御本
作使心不乱亦通是以圣人之治虚其心 (第 013a 页)
籥以接囊橐之风气吹炉中之火屈者曲
也音辩云俞羊朱切 傅奕 引广雅云益也
汉史有民俞病困天地之间虚通而已亦
如竹管之接气虚而不曲也气来则通气
往则不积譬彼 (第 037a 页)
也音辩云俞羊朱切 傅奕 引广雅云益也
汉史有民俞病困天地之间虚通而已亦
如竹管之接气虚而不曲也气来则通气
往则不积譬彼 (第 037a 页)
虚灵也不死犹言无极也玄牝言其生物
而不见其所以生也谓虚灵无极此乃生
物之牝而不见其所以生故曰玄谷神二
宇 傅奕 云幽而通也司马温公曰中虚故
曰谷不测故曰神苏曰谷至虚而犹有形
谷神则虚而无形也虚而无形尚无有生 (第 029b 页)
而不见其所以生也谓虚灵无极此乃生
物之牝而不见其所以生故曰玄谷神二
宇 傅奕 云幽而通也司马温公曰中虚故
曰谷不测故曰神苏曰谷至虚而犹有形
谷神则虚而无形也虚而无形尚无有生 (第 029b 页)
道经古本篇上慕二
唐太史令 傅奕 校定
道可道非常道名可名非常名无名天地之
始有名万物之母故常无欲以观其妙常有
欲以观其徼此两者同出而 …… (第 001a 页)
右第三十七章四十九言道篇上终
德经古本篇下
唐太史令 傅奕 校定
上德不德是以有德下德不失德是以无德
上德无为而无不为下德为之而无以为上
仁为之而无以为上义为之 (第 011a 页)
唐太史令 傅奕 校定
道可道非常道名可名非常名无名天地之
始有名万物之母故常无欲以观其妙常有
欲以观其徼此两者同出而 …… (第 001a 页)
右第三十七章四十九言道篇上终
德经古本篇下
唐太史令 傅奕 校定
上德不德是以有德下德不失德是以无德
上德无为而无不为下德为之而无以为上
仁为之而无以为上义为之 (第 011a 页)
本文字微有不同犹论语之有齐鲁尚书
之有古今闻见异辞未足怪也 唐傅奕 考
覈众本勘数其字云项羽妾本齐武平五
年彭城人开项羽妾冢得望安丘之本魏
太和中道士寇谦之得河上 (第 020a 页)
之有古今闻见异辞未足怪也 唐傅奕 考
覈众本勘数其字云项羽妾本齐武平五
年彭城人开项羽妾冢得望安丘之本魏
太和中道士寇谦之得河上 (第 020a 页)